Рудзитис Р. Психическая энергия – путеводная звезда человечества

Рудзитис Р. Психическая энергия – путеводная звезда человечества

I. ВВЕДЕНИЕ

Современное человечество достигло высот технического прогресса. Он становится все стремительнее и не только уста­навливает ритм нашей повседневной жизни, но уже вырыва­ется за пределы планеты. Ракеты пронзают слои космического пространства, кружат вокруг Земли, достигают Луны и бли­жайших планет. Человек научился расщеплять атомное ядро, хотя, вместо применения этой мощи во благо, чаще всего ис­пользует ее для подготовки братоубийственной войны. Мозг заменяют электронные вычислительные машины, высшие дос­тижения мысли – радио, радиолокация и телевидение давно стали обычной вещью. Мы автоматизируем фабрики, чтобы беречь живые силы человека. Ежедневно появляются новые изобретения – тончайшие, сложнейшие аппараты и химиче­ские соединения. Воистину, началась новая энергетическая эра – эра великих энергий и динамических возможностей.

Несомненно, наука, техника, государственная экономика добились больших успехов в улучшении материального бла­госостояния людей. Происходит общепланетная демократиза­ция, освобождение от гнета колониализма и капитализма. Много говорят о мире, о свободе, о правах человека, о гу­манизме.

Но стал ли современный человек действительно счастли­вым, и что такое счастье?

Почему появляются новые болезни? Нервные, сердечные и психические заболевания, злокачественные опухоли, пораже­ние щитовидной железы и множество других недугов принимают эпидемический характер. С другой стороны, разве сама планета не больна? Она содрогается в постоянных конвульси­ях; сильные землетрясения, извержения вулканов и другие ка­тастрофы, внезапные смены холода и жара стали обычными явлениями. А полный сил, деятельный человек теперь так часто подавлен тяжелыми заботами, неудовлетворен, угрюм.

И кто же совершенно здоров? Если даже организм и нервы не больны, то психика расстроена диссонансами.

Разве вместе с техническими достижениями человек обрел настоящее счастье и радость? Разве современный человек сча­стлив? Разве он действительно стал свободным? Кто это объ­ективно оценит? Кто может сказать – в чем истинное счастье и свобода?

Быть может, внутренний диссонанс происходит оттого, что внутренняя сущность человека, его дух не может сгармонизироваться с механическими стимулами жизни, он не способен следовать за этим быстрым бегом и втайне страдает, ибо ему уделено слишком мало внимания и заботы о его развитии, и техника властвует над жизненными ритмами, даже над мыс­лями и чувствами людей.

Произошли великие мировые сдвиги в политической и со­циальной жизни, в экономике и науке, но сам человек, его этика и психология, остались без внимания.

Даже древнегреческие мыслители понимали, что самое сложное искусство для человека – познать самого себя. Но если это искусство на самом деле так трудно, то ему надо уде­лять самую большую заботу, заниматься им и изучать несрав­ненно больше, нежели строение и физические энергии атомов материи.

Действительно, при всем триумфальном шествии техники, так мало внимания уделяет современная наука исследованию человеческой природы! Повсюду существуют институты ис­следования мозга и нервной системы, но там главным образом изучают наши ощущения и чувства или сферу более грубых реакций нервной системы. Но разве официальная наука может точно определить, что представляет собой утонченная гамма человеческих чувств, и какова ее физиологическая основа? Мы постоянно посылаем мысли мозговым аппаратом, но даже не знаем, что такое наша мысль. Правда, встречаются ученые, признающие в мысли одну из тончайших космических энер­гий, но ведь это только отдельные исследователи.

Кто из ученых исчерпывающе ответил, что являет собою человек и скрытые в нем силы, его таланты? Как измерить его способности?

Мы нередко наблюдаем, как один человек, одаренный ис­ключительным запасом энергии и железной волей, с огнен­ной настойчивостью стремится к достижению своих целей, в то время как другой полностью поглощен мыслями о себе, слабовольный, невежественный и самолюбивый. Один рож­дается с выдающимися, даже гениальными способностями, другой же – без малейшего намека на одаренность, он огра­ничен и полон предрассудков.

Кто даст ответ на множество важнейших вопросов, связан­ных с человеческой психикой?

По правде говоря, для мировой науки глубинные области нашей души еще совершенная terra incognita*, столь же мало исследованная, как, например, лабиринты Гималайских гор, внутреннее строение и проблема происхождения Земли.

Ключ ко всем вещам, начало и основа Вселенной сокрыты в самом человеке, в глубинах его психики. Углубляясь в ис­следование тончайших структур человека, наука уделяет осо­бое внимание людям, одаренным особыми способностями и выдающимся запасом энергии, которые могут претерпеть многое, победить труднейшие обстоятельства и совершить та­кие дела, на которые обыкновенный человек не способен. На­пример, известна чрезвычайная магнитная сила, которую из­лучают факелоносцы культуры, светила науки, великие мыс­лители и выдающиеся государственные вожди; они электри­зуют, увлекают за собою широкие массы и даже изменяют сознание целых народов.

Спрашивается, не скрывается ли такая удивительная сила и в обычном человеке, и нельзя ли преобразовать ее из латент­ного состояния в активное, – как для его собственного вос­хождения, так и на благо других? И далее – как разбудить и усовершенствовать скрытые в каждом сознательном человеке высшие силы? На эти вопросы современная наука должна спешно найти точный эмпирический ответ. Подчеркнем: спеш­но, ибо от открытия этой силы и ее применения зависит уско­рение истинного прогресса, возрождение и счастье всего че­ловечества.

С разрешением этого вопроса надо поторопиться, чтобы как можно быстрее найти радикальные пути для оздоровления планеты и ее населения. От несчастий и безысходности чело­век ищет спасения по-разному: у врачей, у химии, в соци­ально-экономических преобразованиях или даже у сил приро­ды. Религиозное сознание стучится к богу, которого оно соз­дает по своему подобию, не понимая, что все эликсиры жизни, все божественные силы прежде всего надо открыть в самом себе, в сокровенной глубине своей сущности, во взаимодейст­вии ее скрытых сил с Источником космических энергий, и что свои силы надо постоянно пробуждать и применять.

Истинно, так много людей вокруг нас испытывают физиче­ские и душевные страдания. Мы хотим им помочь, но не зна­ем, как это сделать. Поэтому автор этого труда чувствовал бы себя безгранично счастливым, если бы его дальнейшие рас­суждения и выводы вдохновили хотя бы немногих к обновлению своего сознания и жизни, зажгли в них новую, напряжен­ную, целительную жизненную энергию.

II. ТАИНСТВЕННЫЕ СИЛЫ В ЧЕЛОВЕКЕ

Мысль о некоей мощной магнетической силе, скрытой в человеке, с незапамятных времен занимала человеческое соз­нание. Можно даже сказать, что с тех пор, как человек начал мыслить или осознавать себя, он уже почуял, что нет предела его физическим и духовным силам, что зажигая и развивая свою энергию, он может разбудить мощную силу, способную совершить необычные, даже сверхъестественные поступки. Например, хрупкая мать, спасая ребенка от опасности, обре­тает необычайную силу, бесстрашно преодолевает трудней­шие препятствия и совершает то, на что она не способна в обычном состоянии.

Также многих поражало, почему не только опасность, но и внезапное потрясение, гонения, радость, восторг, приливы любви, непреложное сознание долга могут удесятерить силы даже в слабом внешне человеке. Подобных случаев бесконеч­но много, они происходят на глазах у всех, только ни один исследователь не пытался их понять и обобщить, на основе из­вестных естественных законов.

Такие необычайные явления во все времена вызывали бес­конечное удивление в сознании простого народа, эти силы считались посланными свыше, богоданными, вдохновенными, ибо в своих высших качествах и мощи они чаще всего были присущи выдающимся людям, духовным учителям и вождям народа, способным устремить свое сознание и волю к самому солнцу.

Истинно, какие бы выдающиеся деятели ни появлялись на перекрестках духовной культуры и исторических цивилиза­ций человечества, народ неизменно наделял их легендарно чудесными способностями и силами, и вместе с тем связывал с ними необычные, изумительные события и дела. Сердце на­рода в своем неведении и великом благоговении признавало эти феноменальные достижения чудесами, и многих великих духов уже при жизни и позднее, в преданиях, называло чудо­творцами, божественными целителями, магами и т.д.

Начнем прежде всего с Востока, который не напрасно счи­тают колыбелью человеческих огненных знаний. Чем глубже наша мысль проникает в духовную историю Востока, тем яс­нее мы видим, что древние мудрецы и герои духа излучают какие-то необъяснимые, поразительные силы и обладают уди­вительными способностями. Назовем хотя бы Раму. Кришну, Зороастра, Будду, Шанкарачарью, Цзон-ка-па, великих ин­дийских Риши и Йогов. Чтобы описать и проанализировать необычные чудесные явления, которыми овеяны их жизни, нужны обширные исследования.

В начале нашей эры жил греческий мудрец Аполлоний Тианский. Еще при жизни о нем слагались легенды, совершен­ные им чудеса, его возвышенный характер и божественная жизнь поражали как воображение народных масс, так и пред­ставителей культурных и политических кругов того времени. По велению римского императора изображения Аполлония чеканили на денежных знаках, в его честь строили храмы, та­ким образом почитая наравне с богами. Биограф рассказывает о нем как об удивительном целителе, который побеждал неиз­лечимые болезни и совершал и другие необычные дела, кото­рые невозможно объяснить законами современной материали­стической науки.

Аполлония Тианского немного напоминает греческий мыс­литель и врач Эмпедокл, жизнь которого также отражена в ле­гендах. Так, между прочим, историк Диоген Лаэртский опи­сывает удивительный случай, когда он, подобно Аполлонию, воскресил молодую женщину (очевидно, находившуюся в летаргическом сне), которую считали умершей.

Божественной силой были одарены и другие великие гре­ческие философы; в их присутствии люди преображались.

В диалоге Платона «Феаг» Сократ рассказывает о загадоч­ном «даймоне» в себе, голосе, к которому он всегда прислу­шивается, и о его великой силе, и вспоминает слова своего ученика Аристида:

«Скажу тебе, мой Сократ… невероятную вещь, однако ис­тинную, клянусь богами! …Я делал успехи, когда находил­ся… в одном с тобой доме; а еще более преуспевал я, когда находился с тобой в одном помещении, и уже гораздо больше, казалось мне, когда… я смотрел на тебя… самые же великие и многочисленные успехи сопутствовали мне, когда, сидя рядом с тобою, я тесно к тебе прикасался» (Ф. 130 de)*.

III. СИДДХИ БУДДЫ И ЕГО УЧЕНИКОВ

В то время как Христос обращался к эмоционально-темпе­раментному сознанию иудейского народа, забывшего о выс­шем законе морали — гуманизме, и стремился пробудить в нем веру проявлением своих необычных сил, то в жизни Буд­ды такие «чудеса» практически отсутствуют либо проходят незамеченными для сознания людей. К тому же Будда при­шел к народу Индии, обладавшему известными свойствами дисциплинированности характера, который развивался в раз­мышлении о вечности. Будда обращался к сердцу народа со своей заповедью беспредельного сострадания, и, подобно све­тилам науки – Галилею, Милликану и Эйнштейну, открыв­шим законы физики, – учил народ находить и понимать высшие духовные законы: великое чередование жизни и смер­ти, истинное благо и счастье сострадания, указывал путь к свободе и освобождению от страданий.

Чудеса Будды и его учеников состояли, главным образом, в силе их суггестивно-магнетического воздействия, эта сила способна была уничтожить любое зло.

Древние труды о буддизме, повествующие о жизни и Уче­нии Готамы, многократно свидетельствуют о его поразитель­ных духовных силах и чудесах. Так, когда убийцы, подослан­ные предавшим его учеником Девадаттой, приблизились к Будде, они остановились потрясенные и объятые страхом. Будда же спокойно обратился к ним с речью, и они приняли его Учение. В другой раз, когда в тесном ущелье ему навстречу гнали разъяренного слона, тот «под влиянием волшебной си­лы его умиротворяющей мысли» застыл перед ним и кротко, как ягненок, отступил. Еще подобный случай. В юности Будда покинул царский двор и долго учился в лесу у отшельников, но, наконец, ушел от них. Он понял, что путь аскетизма не есть путь истины, надо идти жизненным путем познания за­кона причин и следствий, преодоления и победы над собой. Когда же годы спустя Будда вновь решил посетить отшельни­ков, те, оскорбленные, что он пренебрег их учением сурового самоотречения, решили не обращать на него внимания и не оказать гостеприимства. Но когда они увидели Будду, преис­полненного гармонии и духовного спокойствия, то, забыв свое решение, поднялись и поспешили ему навстречу, оказы­вая глубочайшее почтение.

Будда побеждал всех, даже врагов, бесконечной доброже­лательностью и сердцем, излучающим сострадание. Он сам в высшей мере воплощал в жизнь свои заветы: «Человеку, ко­торый по глупости или невежеству поступает со мною дурно, я должен воздавать искренней любовью и доброжелательностью. И чем больше исходит от такого человека зла, тем больше добра и любви должно исходить от меня к нему. Это путь, по которому идет Архат».

О Будде сохранилось предание, что когда он под деревом познания в Урувеле достиг просветления, его тело излучало ослепительный свет (подобно Моисею на Синае и Христу на горе Фавор).

В «Буддийском катехизисе» Олькотта упомянуто, что уче­ник Будды Маудгальяяна прославился своими поразительны­ми психическими силами (сиддхи).

«Человек, обладающий этими силами или знанием, умно­жая силы природы, может произвести самые необыкновенные чудеса, то есть, другими словами, произвести любой научный опыт»*.

Эти великие силы, по мнению буддистов, не представляют собою нечто сверхъестественное, у каждого могут быть те или иные скрытые силы, посредством которых он может совер­шать то, что верующие обычно называют «чудесами». Конеч­но, эти силы можно постепенно развивать, преодолевая низ­шие проявления своей природы. Упоминаются также четыре способа, при помощи которых можно обрести сиддхи, а имен­но: воля, ее применение, умственное развитие, распознавание между истиной и заблуждением.

Ученики Будды обладали этими силами в разной степени. В то время как Маудгальяяна мог совершать феномены, Ананда, любимый ученик Будды, такую способность приобрел значи­тельно позже.

Однако нужно указать, что Будда предлагал ученикам воз­держиваться от феноменов. Сам он, встречаясь с больными, которые интересовались его Учением, обычно не пытался ис­целить тело, считая своей миссией освобождение человека от «колеса бесконечных заблуждений и желаний», которые являются настоящей причиной духовных и физических страда­ний и болезней.

IV. ЧУДЕСА ХРИСТА

Однако не будем долго задерживаться на все еще недоста­точно известных для нас духовных личностях Востока. Не­смотря на столкновение различных воззрений в Европе, не будем отрицать, что европейское сознание по-прежнему на­ходится под влиянием (хотя и опосредованным) духовной традиции, которую мы некогда унаследовали от Великого Учителя гуманизма Иисуса Христа, выдающегося деятеля в истории духовной культуры, подвиги и учение которого про­должали многие его апостолы, апологеты и святые. Мы знаем, что так же, как жизнь предшественника Христа, древнееврей­ского духовного вождя Моисея, жизнь самого Христа, его учеников и других виднейших последователей полна различ­ных удивительных деяний и событий, на протяжении веков окруженных народным воображением еще большим ореолом славы.

Евангелие – свидетельство Учения и высокой героической жизни Христа – упоминает бесчисленные случаи, когда Хри­стос с помощью своей необычайной духовной силы совершал то, что народ называл «чудесами». Остановимся на некоторых из них.

Проповедуя новую Весть Любви, соприкасаясь с различ­ными слоями общества, Христос в своем великом сострада­нии не мог оставаться равнодушным и не оказать помощи больным, которые с глубокой верой обращались к нему.

Большинство из них считались неизлечимыми, т.е. им не в состоянии была помочь примитивная народная медицина того времени, они безнадежно страдали долгие годы, иногда даже от рождения. Так, Евангелия упоминают прокаженных, парализованных, слепых, глухонемых, «одержимых бесом», или сумасшедших, и т.д.

Если вначале к Христу нерешительно приходили отдель­ные редкие больные, потрясенные очевидными фактами и воспламененные внезапным восторгом, с сердечной верой в Великого Учителя, то, когда его известность возросла, к нему начали стекаться привлеченные слухами толпы страждущих со всех сторон, ища у нового целителя души и тела свое един­ственное спасение.

«И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и при­падками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. <…>

И просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. <…>

И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так что народ дивил­ся, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых хо­дящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева» (Матф. 4.25; 14.36; 15.30–31).

Апокрифы Востока упоминают также, что иногда он сам незаметно прикасался к тем больным, в которых видел зача­ток болезни. «Нередко человек не знал, почему к нему при­коснулся Прохожий. Такое действие было истинной щедро­стью Великого Духа, который, подобно неутомимому сеятелю, раздавал зерна добра» (Надземное, 151). Истинно, великой жертвой было его прикосновение к язвам страданий, ибо ему было нелегко ассимилировать несовершенство сознания ок­ружающих, и сам он не мало страдал от соприкосновения с дисгармоничными эманациями людей.

С поразительной уверенностью опытного врача, Христос исцелял самые тяжелые недуги. Казалось, он был полным властелином над человеческой душой и телом, и мог остано­вить даже необратимый процесс тления. Чрезвычайной силой своей мысли он мог не только излечить поврежденные ткани и омертвевшие мускулы, но заставлял биться сердце, погру­женное в летаргический сон. Так. Евангелие свидетельствует о нескольких случаях, когда Христос оживил лиц, уже счи­тавшихся умершими. Драматически, очень трогательно опи­сана картина, как Христос пробуждает дочь начальника Иаира, и, успокаивая родителей, говорит: «Она не умерла, но спит». Как-то у городских ворот Наина Христос встретил по­хоронное шествие, несущее на кладбище сына одной вдовы. Чувствуя в сердце глубокую жалость, он и его «пробудил».

Вспомним также случаи с Аполлонием Тианским и Эмпедоклом. Конечно, если организм человека более не в состоя­нии функционировать, великие духи не могут нарушить законы природы, но посредством интуиции они способны мгновенно отличить летаргию от смерти, и посредством своей духовной силы заставить струю жизни влиться в застывшее тело.

Е.П. Блаватская в связи с этим говорит: «Было бы благом для человечества, если бы наши современные врачи обладали такой бесценною способностью, ибо тогда меньше было бы ужасных случаев смертей после предания земле»*.

Евангелие также упоминает удивительный случай, как од­нажды ранним утром ученики плыли в лодке по морю, Хри­стос же остался на берегу. Внезапно они, находясь в лодке, которую било волнами, увидели Христа, идущего к ним по поверхности воды.

«Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по во­де, – сказал Петр. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу. Но, видя силь­ный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня! Иисус тотчас простер руку, поддержал его и го­ворит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих» (Матф. 14.28–32).

В другой раз, когда Христос был с учениками, поднялась великая буря; волны били в лодку, и ученики разбудили Учителя, который в это время задремал: «Учитель, помоги нам, мы тонем». «И. встав. Он запретил ветру и сказал морю: умолк­ни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоя­лись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Марк. 4.39–41).

Конечно, все эти и другие феноменальные случаи из жизни Христа в наш скептический век интеллекта вызывают улыбку у ученого-материалиста. Конечно, никто не может отнять у нашей науки право не верить, как когда-то отрицали необыч­ные духовные силы Христа и вместе с тем умаляли его облик некоторые его биографы, к примеру, Ренан и другие. Все же никакое неверие нисколько не уменьшит мощь свершившихся фактов.

Не в простодушном сердечном рассказе современников сле­дует искать причину непонимания, но в современной точной науке, которая все еще отказывается изучать и объяснять так называемые чудеса, называя их суеверием, сочиненными наро­дом мифами, фантазией либо случаями массового внушения.

Не занимаясь исследованием психических феноменов, нау­ка до сих пор оставляет в познании бытия огромные белые пятна.

Но научное объяснение здесь может быть простым. Хри­стос вовсе не был каким-то «чародеем-чудотворцем», который использовал сверхъестественные силы и магические форму­лы. Он просто в высшей степени управлял своей психической энергией. Он умел сознательно, с большой силой концентра­ции, применять ту психическую энергию или силу, которая потенциально, хотя и в небольшом количестве, присуща каж­дому человеку, как основной стимул его духовного восхожде­ния. Только обыкновенный человек, к сожалению, не только не умеет пробудить свои внутренние силы и применить их в жизни (если и вызывает, то только неосознанно, спонтанно), но даже не понимает, какое мировое сокровище сокрыто в нем.

Точная наука, вникая в энергетическую сущность материи, должна объяснить все тайны и чудеса. Таким образом, нужно доказать, что то, что когда-то называли чудом, на самом деле есть осуществление высшей реальности, что «чудо есть про­явление тончайших энергий, не учтенных в химических и фи­зических школах. Чудо не только в левитации и в потере ве­са… но те же тончайшие энергии применяются чаще, нежели думают, в жизни, и эти, непонятные большинству, явления должны быть изучены. Это… просто наука тончайших энер­гий» (Сердце, 319).

Христос не только исцелил бесчисленные множества неиз­лечимо больных, но также совершал то, что на первый взгляд не укладывается в границы наших физических законов, а именно – ходил по поверхности воды, преображал матери­альные предметы и т.д., но какое же это «чудо», если мы зна­ем, что эти феномены повторяли многие другие и до, и после него? Например, исторические свидетели утверждают, что Будда, Аполлоний Тианский, Тереза Испанская, Серафим Са­ровский и некоторые другие могли ходить по воде или под­ниматься в воздух. Следовательно, Христос, так же как и упомянутые лица, знал какие-то иные, еще неоткрытые нашей наукой законы природы, знал скрытые в себе огненные силы и энергии и мастерски умел ими пользоваться.

Как символ этой высокой психической энергии, Евангелие упоминает Святой Дух, который, по свидетельству апостолов, был дан Богом и повиновался Христу во всех делах (Дн. 5.32). Иоанн Креститель, который подготовлял сознание народа для пришествия Великого Учителя, говорил о Христе: «Я крещу вас в воде, в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Матф. 3.11).

Следовательно, Христос совершал свои исцеления и другие необычайные деяния, концентрируя высокий духовный огонь, или Святой Дух, и пользуясь им. Интересно отметить, что Христос исцелил одного слепого от рождения, смешав щепоть земли со своей слюной и, помазав этой смесью глаза слепого, приказал ему помыть глаза в купальне. В другой раз он исце­лил слепого, «плюнув ему на глаза» (Ин. 9.6–7, Марк. 8.23).

Даже современная медицина начинает признавать, что слю­на обладает большой целительной силой, которую усиливает доброжелательная мысль человека или психическая энергия, в то время как слюна раздраженного человека – яд, так же как слюна бешеной собаки. Хорошо известно, что укус злой со­баки долго не заживает. Характерно, что у простого народа есть догадка, что и страх может отравить слюну.

Следовательно, в описанных выше случаях Христос пере­давал страждущим концентрат своей огненной энергии.

Хочется привести здесь выдержки о признании восточной медициной целительной способности человеческой слюны.

«Странно, что люди понимают мощные химические про­цессы, происходящие в их организме, и в то же время считают продукты этих процессов лишь отбросами. Можно видеть, на­сколько сильны слюна… <…> …и прочие выделения желез. <…> Ядовита слюна гнева и благодатна слюна благости» (Иерархия, 240).

«Значит, такие свойства не будут лишь физическими, но проявляют тонкие вещества, связанные с психическими сила­ми. Трансмутация психической энергии в вещество, уже мате­риальное, будет сама по себе уже утверждением тонких энер­гий» (Братство, 279).

«На этих огнях <сердца> претворяется ценное вещество секреций в целительную субстанцию. Можно видеть, как слю­на огненного существа может устранять воспаление и вызы­вать жизненную энергию в отмерших центрах. С целебной мощью возложения рук рядом стоит сокровенное свойство секреций» (Иерархия, 304).

Христос исцелял больных, возлагая на них руки. Известно, что именно руки человека, особенно кончики пальцев, больше всего излучают магнетическую энергию жизни. Пассами рук оперируют все магнетизеры, гипнотизеры и т.д.

К тому же все существо Христа было магнитом психиче­ской энергии, или, как он сам о себе говорил: «Кто близ Меня, тот близ Огня» (согласно Оригену)*,  и больному было достаточно прикоснуться к краю его одежды, чтобы стать здоро­вым. Такие случаи неоднократно упоминаются в Евангелии.

«И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечени­ем, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его. Ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дер­зай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова» (Матф. 9.20-22).

В другом месте сказано, что эта женщина тайно прикосну­лась к Христу, тогда он почувствовал, что «вышла из Него си­ла», и посмотрел, кто это сделал. Так даже сила Христа могла на мгновение уменьшится. Поэтому, чтобы вновь уравнове­сить свою энергию, он нередко уединялся в пустыне, дышал воздухом, насыщенным чистой жизненной энергией.

Но и Христос не мог помочь, когда его добрая воля натал­кивалась на противодействие человеческой воли, или неверие. Для того, чтобы лечение было успешным, Христос требовал от больного сердечной веры или полного доверия, иначе го­воря, необходима способность восприятия – раскрытие соз­нания и сердца больного навстречу флюидической силе цели­теля. В слиянии этих двух сил – дающего и воспринимаю­щего – происходит трансмутация организма, именуемая чу­десным исцелением или чудом.

Таким образом, чудо есть не что иное, как открытие магнита человеческого сердца навстречу мощному потоку чистой тон­кой энергии. Потому Христос так требовал от больных и от последователей своего Учения основы веры и преданности, и был рад, если находил в ком-нибудь веру, крепкую как скала.

Так, в Капернауме подошел к Христу некий сотник и по­просил исцелить его слугу, который жестоко страдает. Когда Христос выказал готовность следовать за ним, сотник приба­вил: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой: но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек; но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: “пойди”, и идет; и другому: “приди”, и прихо­дит; и слуге моему: “сделай то”, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. <…> И сказал Иисус сотнику: иди, и как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Матф. 8.6–13).

Следовательно, Христос мог исцелять, мысленно посылая психическую энергию человеку на расстоянии.

Христос всегда подчеркивал огромную силу веры, или абсо­лютной уверенности. Он утверждал, что если бы у его последо­вателей вера была хотя бы «с горчичное зерно», то они могли бы сдвинуть горы, ибо в основе достижений лежит сила огнен­ной веры. Она дает полное равновесие и смелость в тех тон­чайших «феноменальных» экспериментах, которые совершал Христос и другие, действуя аппаратом своей духовной энергии.

Нужно отметить, что Христос не только исцелял больных, которые приближались к нему с сердечной верой, кого он признавал достойными выздоровления. Своим излучением или прикосновением он преображал моральную и духовную сущность человека.

Приведем здесь восточную легенду об упомянутой в Еван­гелии Марии Магдалине, «великой грешнице», которую Хри­стос освободил от ее низменных цепей, послав ей щепоть земной пыли, и психомагнит Учителя решил ее судьбу. Так, она рассказывает о себе:

«Вы знаете мой образ жизни, когда по ночам нас знали и днем отворачивались. Также и к Христу по ночам ходили и днем лицо отвращали. Мне подумалось: вот я самая низкая и меня стыдятся при солнце, но самого высокого Пророка также днем избегают. Так самое низкое и самое высокое одинаково избегаются.

И вот решила я найти Его и днем протянуть Ему руку. Одела свой лучший химат и ожерелье из Смирны и надушила волосы – так пошла, чтобы сказать народу: “При свете солн­ца избегаемые тобою низкое и высокое встречаются”.

И когда увидела Его, сидящего посреди рыбаков, только холстиной покрытого, осталась через улицу и подойти не могла. Между нами проходили люди, одинаково избегая нас.

Так была решена моя жизнь, ибо Он сказал ученику само­му любимому: “Возьми щепоть пыли и отнеси этой женщине, чтобы было на что променять ее ожерелье. Воистину, в этой золе больше света, нежели в ее камнях. Ибо из золы могу соз­дать камень, но из камня – только пыль”.

Остальное вы уже знаете, ибо Он не осудил меня, но лишь взвесил мои цепи, и цепи позора разлетелись пылью.

Просто решал Он, никогда не затруднялся послать самый простой предмет, решавший всю жизнь. До этих посылок Он дотрагивался, как бы одухотворяя их».*

V. ДОСТИЖЕНИЯ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ХРИСТА

Весьма показательно, что, согласно «Деяниям Апостолов», феноменальные способности своего Учителя получили и уче­ники в праздник Троицы, когда на них сошли огненные языки Духа Святого (Дн. 2.3–4). Это, конечно же, прекрасный по­этический символ, обозначающий открытие высших, можно сказать, божественных духовных сил, или просветление про­стых, по большей части малосведущих учеников. Апостолы обладали большим потенциальным запасом психической энер­гии, который в этот день был пробужден их восторгом и несо­крушимой верой в Учителя. Поэтому они, именем Христа и подобно ему, впоследствии могли совершать чудеса, исцелять больных и т.д. Особенно много таких свидетельств сохрани­лось об апостолах Петре и Павле.

Об апостоле Петре сказано, что при крещении он наделял верующих Святым Духом, Божественным Даром, возложив на них руки.

«Руками же Апостолов совершались в народе многие зна­мения и чудеса. <…> Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми ду­хами одержимых, которые и исцелялись все» (Дн. 5.12–16).

«Деяния Апостолов» упоминают случай, когда Петр про­будил считавшуюся умершей крещеную девушку Тавифу, апостол Павел возвратил к жизни юношу, который во время продолжительной беседы заснул и упал с третьего этажа дома (Дн. 9.36–41; 20.9–12). Как видим, такие случаи «пробужде­ния», когда исцелитель с глубокой интуицией чуял скрытое дуновение жизни в сердце, которое, казалось, уже перестало биться, были широко известны среди по-детски просто­душных представителей восточных народов, стремившихся в каждом необычном происшествии увидеть чудо.

Подобными выдающимися силами и способностями хри­стианская традиция наделяет многих отшельников и святых древнего мира и средневековья.

Назовем здесь хотя бы Франциска Ассизского, друга всех обездоленных и бедняков, который в своем столь хрупком те­ле скрывал источник высокого огня. Наложив серебряную уз­ду духа на свои чувства, он достиг высочайшей победы для человека:

«…Брат Леоне, – превыше всех дел и милостей и даров Святого Духа, что Христос даровал друзьям своим, так вот, одно – побеждать самого себя»**. Святой Франциск не слу­чайно называл своим братом не только Солнце, но и Огонь. Магнетической силой своего духа приручал он птиц, о чем рассказывают многие легенды и картины, победил и сделал смирным и послушным свирепого «брата волка».

Я хочу, брат волк, – сказал он волку, которого встретил в поле, – установить мир между тобой и людьми. Люди будут тебя кормить, а ты не причиняй им зла. Волк радостно зави­лял хвостом, будто соглашаясь, наклонил голову и, подав свя­тому лапу, смиренно побежал за ним в город.

Немало легенд окружает жизнь строителя русской духов­ной культуры Святого Сергия Радонежского. К сожалению, лишь незначительное количество описаний чудес сохранилось в хрониках, так как Сергий строго наказывал не разглашать их. Приведем несколько случаев.*

Когда в единственном ручье неподалеку от обители иссяк­ла вода, братия начала роптать, что к другому источнику да­леко ходить. Тогда Сергий, взяв с собою инока, отправился к ближайшему оврагу, на дне которого в одном месте скопилось немного воды. Прочитав молитву, он начертал на земле крест, и тотчас же из земли пробился источник чистой холодной во­ды. Впоследствии рассказывали, что многие больные, пившие воду из источника с сердечной верой, исцелялись от тяжелых недугов.

Однажды некий отец принес к Сергию своего единственно­го, тяжело больного сына. Пока отец рассказывал Сергию о своем горе, сын потерял сознание и казался умершим. Когда Сергий увидел это, сердце его исполнилось великой жалости, он начал горячо молиться за отрока, и тот ожил. В это время убитый горем отец, который выходил за вещами, нужными для погребения, вернулся. Сергий встретил его словами: «На­прасно ты, не рассмотрев, так смутился духом, отрок же твой не умер». Увидев очнувшегося сына, счастливый отец в вели­кой радости упал к ногам святого, благодаря его.

Конечно, и этот случай можно причислить ко многим клас­сическим примерам многообразно проявляющегося летарги­ческого сна.

Ученик Сергия Епифаний упоминает об исцелении Серги­ем тяжело больного, который в течение трех недель не мог ни пить, ни есть, ни спать.

Удивительный случай исцеления произошел также с бес­новатым, знатным вельможей. Сергий заставил всех присут­ствующих в храме молиться Богу за больного, а сам пошел ему навстречу, неся перед собой крест. Как только он осенил больного и окропил святой водой, тот с криком «Горю, горю» бросился в лужу, сразу затих и совершенно выздоровел. Еще можно отметить случай с Константинопольским епископом, навестившим Сергия в его обители. Епископ был полон со­мнения и самодовольства, но, увидев святого, вдруг ослеп. Сергий начал молиться за него, прикоснулся к его глазам, и тогда епископ снова прозрел.

Огромная сила психической энергии Сергия и большая дисциплина духа проявились и в том, что он, требуя на­пряженного труда от всей братии, как одного из средств ду­ховного самосовершенствования, сам везде был примером, всегда был первым среди тех, кто строил часовни и другие здания для общины.

В недавнее время необычными способностями, по свиде­тельству очевидцев, обладал Серафим Саровский (жил в начале девятнадцатого века), которого русский народ, наряду с Серги­ем, почитал своим величайшим духовным покровителем.

В начале нашего столетия русское народное сознание по­ражала слава и необычные способности Иоанна Кронштадт­ского (1829–1908). Подтвержденные свидетелями его жизни «феномены» собраны в двух томах (вышли в Софии в 30-х го­дах)*. То поколение, которое еще теперь живет и его помнит, не будет отрицать, что он исцелял бессчетные количества тяжело больных, не только при непосредственном соприкос­новении, но и на расстоянии, указывая тем, кто обращался к нему, молиться Богу вместе с ним в течение часа. Излечивал он также письмами или посланными больным предметами, цветами и т.д., при получении которых больные обычно вы­здоравливали. Разумеется, эти предметы были намагничены его психической энергией.

Была у Иоанна Кронштадтского также выдающаяся сила ясновидения и способность читать мысли. О нем рассказы­вают, что, прибывая куда-либо, он чувствовал душевное со­стояние окружающих, к каждому обращался с ободрением: одному он говорил: «радуйся!», другому – «не горюй», треть­ему – «не отчаивайся в болезни». И каждое из этих как бы мимоходом сказанных слов имело глубокий смысл, который иногда открывался много лет спустя. Также он имел обыкнове­ние приглашать некоторых лиц к себе или просто при встрече на улице останавливал, чтобы дать указание или предостеречь от того, что впоследствии могло произойти в их жизни.

Все это происходило на глазах ученых-материалистов, которые уже тогда понимали, что перед ними – свидетельства великой мощи, но они все же не поинтересовались узнать, что представляют собой выдающиеся способности простого православного священника и нельзя ли включить эти силы в категорию законов науки. Если все эти поразительные случаи казались ученым лишь результатами суггестивности или самовнушения, то почему ни один представитель официальной медицины не мог их повторить? Конечно, потому, что упомянутый священник “феноменально” управлял своим огромным запасом психической энергии, которую он, можно сказать, мастерски напрягал и прилагал к делу с глубокой религиозной сердечной верой на благо бесчисленных страждущих в мире.

* Письма Елены Рерих. – Мн.: Лотаць, 1999. – Т.2, с.389-90

* Рихард Рудзитис. Встречи с Юрием Рерихом. – Мн.: Лотаць, 2002. -С.160.

** Рихард Рудзитис. Дневник. – Мн.: Звезды Гор, 2003. – С.706-7

*** Рихард Рудзитис. Дневник. – Мн.: Звезды Гор, 2003. – С.708.

* неизвестная земля (лат.), нечто непостижимое

* Цитируется по книге: Платон. Диалоги. – М.: Мысль, 1986.

* Цитируется по книге: Н.Рокотова. Основы буддизма. – Рига: Угунс, 1997.

* Здесь и далее цитируется по книге: Е. П. Блаватская. Разоблаченная Изида. – М.: Сфера, Мн.: Лотаць, 2000.

* In Jeremiam homiliae. III.3

* Цитируется по книге: Криптограммы Востока. – Рига: Угунс, 1992.

** Цитируется по книге: Цветочки славного мессера святого Франциска и его братьев. – СПб.: Журнал «Нева», ИТД «Летний сад», 2000

* См.: Знамя Преподобного Сергия Радонежского / Сост. Е. И. Рерих. – Рига, 1990.

* См также: Иоанн Кронштадтский. – М.: Патриот, 1992.

 

Полный текст: http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/rudzts/rudz.htm